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| 這是紫雲寺青年營期間的工作速記，待辦事項出現而又劃去，就像念頭一樣生滅。 |
今天有好朋友問我，有需要衝人數嗎？只要可以影響幾個青年，一個、兩個，也就夠了。
這位好朋友和我有多年交情，因此我單刀直入告訴他：「老實說，青年開講最後能有多少人來，我一點也不在意。」
按照行為主義的觀點，「行為就是人類意圖的外顯」，我簡直自相矛盾。因為依據我的外顯行為，百分之百應該推論──黃憲宇擺明了就是要衝人數。
於是，我如何能自圓其說呢？
「汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。」 這是《金剛經》裡，佛陀對在場比丘說的一段話。佛陀把解脫生死，比喻乘船渡海，到達彼岸的過程，而那艘船(筏)，就是佛所說的「法」。但是，到達彼岸後呢，這艘船(佛法)，就應該捨掉，無有眷戀。
這裡頭有一個很有趣的「方向的相反性」。在船還沒到達彼岸前，即使是到達前的0.0001秒，你都要讓自己一心一意地，緊抓著這艘船。但0.0001秒後，船一靠岸，就得立刻捨！不捨，就無法開悟，無法體驗到究竟的空性。
因此，那些自認「自在隨緣」的人，他們是「真自在」，還是「真懈怠、假自在」？在到達彼岸前，只要一有鬆懈，放掉那艘船，很抱歉，就沉入大海，繼續頭出頭沒。而那些口口聲聲「實無眾生得滅度者」的人，是真的「無眾生可度」，還是根本就沒把眾生認真放在心上？
曾有一位老師，告訴我一段話：
你如果帶孩子出去比賽，千萬不要在比賽前，跟孩子說什麼不要在乎輸贏、隨緣這種話。
因為，這種話是比賽結束，勝負已分之後才說的。
既然你決定要來比，那，只有一個目標，就是贏。
不然幹麻來比賽，參加比賽是來練習隨緣的嗎？
孩子都是在乎輸贏的，不要明明很在乎，還要騙自己不在乎。
既然要出來比賽，目標很清楚──贏。
比賽結果，孩子贏了驕傲了，或輸了不甘心了，那是後面才要處理的事。
第一次聽到這段話，我很震撼，也逼使我不斷檢視自己──是否真的不在乎？很多人喜歡用超然姿態來掩飾自己的懦弱。等到輸了之後，才用酸葡萄的口氣說：「哼，我才不在乎輸贏呢，我又沒盡全力，這次讓他們的啦。」
用了上面兩個例子，我想說的是：
表面上看來很"隨緣自在"的人，並不一定這麼"隨緣自在"。
表面上看來很"執著"的人，也不一定這麼"執著"。
而當今這個時代，"自在隨緣"這兩個字，實在太被濫用。
常常成為"怠惰、自大、不努力"的藉口與護身符。
而那些勤奮老實的耕耘者，反而常常被譏為"僵化、保守、執著"。
這樣的顛倒見，乘著西方個人主義之風，套用東方的元素(自在隨緣)，處處所向披靡。
也讓一些本來踏實的青年，陷入混亂之中，不知何所適從。
當他有所堅持時，常常換來的是：同儕的無法理解和訕笑。
君不見，時下最流行的一句話就是：啊！認真的人就輸了！
回到青年開講。
這系列講座的開辦，涓涓滴滴，用的是十方善款，蒙受十方的護念，我們當然有責任，把它的效能發揮淋漓盡致。如果我辦了，但沒有盡全力，那麼我對不起自己，也對不起那些－－看得見與看不見的人們，辜負了他們的相信、支持與善護。
所以，很抱歉，我"非常執著"，但那是一種，"心中無終點線"的執著。
能跑到哪，我們就跑到哪，但一定努力跑！
而我心目中的「影響」，也不是膚淺的「量化數據」，用「參加人數」來論活動的成敗。事實上，前三場的青年開講，在「量化」和「質性」的回饋上，我們都能感受到觀眾的肯定。所以，其實根本沒有「量化」與「質性」之爭，一件事情，專心把它做到透，質和量，一定都有好成果。
「無事忙中老」，師父是真正的無事人啊，但他一生，卻是如此如此忙碌。真正的自在，來自──沒有自我，全心全意為眾生，那才是真正的「無事之忙」。
PS.我還離師父的境界很遠，這篇日記寫來慷慨激昂，但我必須誠實，大部分的時候，我的懦弱大於勇敢，我的怠惰大於精進。見笑了！
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