君子慎獨－心理學家無法窺視的真心世界

早上七點，一個人走到輔大信義學苑前的草地。這是搬進輔大後，第一次晨起運動。赤腳裸足，草地是冰冷的，卻無損我內心的興致。自從上周日北上後，就日日為了「生」的事情忙。昨晚還為講座事宜，案牘勞形到十二點半。這些應對進退的「禮」，淺嘗可感人情之暖，多了就容易過載。唉，只能說自己悲智不夠。

雙腳立樁站定，嘿，前方三公尺竟然有隻黑冠麻鷺，盯著我瞧。他不躲我，我也就自在開始轉起身體。劈哩啪啦，把關節氣脈裡僵硬的、壅塞的，統統拉舒開來。

清晨的輔大校園是很寧靜的，四處無人，偶有遛狗的人，從草地邊的路緩緩走過。走過，也就是走過了。世界依然只剩下我（與一隻麻鷺）。向來，我是喜歡在自然中獨處的。豐盛的大地，總能展現他們的「生之美」，小花、露珠、閒鳥與遊雲。

而更重要的原因，我想，該是那「終於不被人所注視」的自在感。因為不被他人看著，所以我們得以真實地、親切地和自己在一起了。

此時此刻的我，完整而孤獨。

此時此刻的樂，竟也，無法被人看見、與人共享。

「此時的我，是有可能被觀察、被測量的嗎？」
不知為什麼，我腦子裡出現這個問題（可能是密集上了一週心理學的關係）。

高明的心理學家，都是一群聰明絕頂的傢伙。他們為了測量人類幽微的行為與認知歷程，設計出許多高竿的實驗方法。舉例而言，社會心理學家為了要設計出「萬無一失」的實驗情境,，所以常常要「騙人」。這裡面最知名的例子，是Milgrand的電擊實驗。但也因為騙得天衣無縫，被抨擊違反了實驗倫理。

這種種設計，都為了「逼近」人在自然情境中的真實行為，去除其他變項的汙染。然而，「研究者的存在」，始終是心理學的侷限之一。當受試者無可避免地處於「被觀看、被評量」的情境中時，他的表現必然和「真實的自己」有所不同。心理測驗中「反應心向Response Set」的現象，正說明了人在受測時會有偽裝、討好、從眾的傾向。

「那麼，此時的我，這份孤獨、完整的存有，是有可能被觀察、被測量的嗎？」

再度問了自己，想了想，我發現，那是不可能的。
（除非這是宛若電影《駭客任務》被程式設計好的世界）。
這也便是西方心理學永遠難以企及、難以窺視的世界：

一個人，真實、真切面對自己後，所開展的世界。

很令人沮喪嗎？心理學家可能會沮喪，但凡夫如你、如我，不需要沮喪。

因為，這份真實、真切的自我面對，每一天都在我們的身邊，
就在你我立定當下的每一刻、每一個呼吸。

孔子說：「君子慎獨」。這四個字，依《中庸》原意，是要人們戒慎恐懼，莫見乎隱，莫顯乎微。然而細看「慎」這個字，拆解兩半，便是「心」與「真」呀！

原來，這個慎，不是虛矯，而是心要真啊！

不欺暗室的自在，如何能夠？
真心認清自己，真心去活，
眼前當下，大概就是莊嚴淨土罷！

 　　　　　心真則事實，願廣則行深。

　　　　　　　　　　　　　　　　──清。省庵大師《勸發菩提心文》

(圖片來源：法鼓山台東信行寺《修行與休閒》活動照片，攝於加路蘭海邊)