[小林札記]困惑中的尋找

小林札記停了兩週，不是因為沒上山喔！
而是從現場中，我有一些困惑。
而這些困惑，甚至是要推翻自己的。

花了一些時間在想清楚這件事，
這是一個「非常難解」，也很難說清楚的東西。
我想要把那個感覺抓對，差一點點，就會差很多。

好啦！到底是什麼大問題，讓我這樣煩惱呢？
我得先說說在山上發生什麼事。

[小惡魔現身]
本來我們對孩子的預設是：他們心上是有傷的。
所以我們過去，什麼也不做，就是陪伴。
我們相信，不帶任何預設立場的靠近，才能完整看見他們，而不是我們想看見的。

於是，我要夥伴們跟我一樣，
放輕鬆、不帶任何教育的目的、揚棄結構化的東西。
就像從你家門口走出去，跟鄰居小弟弟小妹妹玩那樣，自然發生。

這兩週，我們遵守了這樣的最高指導原則，
卻發現，現場孩子的反應，讓我們開始動搖自己。

孩子的言語和行為，讓我們深感不被尊重。
他們踢人、打人、在我們耳邊大吼、隨意罵人。
這些行為讓我們感覺不舒服，不是因為我們是大人，覺得自己「威權」被侵犯。
事實上，對任何一個人，都不應該如此。

元宵節提燈籠的那天晚上，有一個小男孩對法師叫：「禿頭！」
法師笑笑不以為意。
我當場不知該糾正呢，還是隨順？
就算對象是平常人，也不會這樣故意以言語傷害人吧？

可以說童言無忌，我們應該無條件接納？
其實我們已經接納很多了。
我想在場的每個夥伴都和我一樣，不斷在挑戰自己的「忍耐極限」。

如果許多教育理念，強調應該把孩子當成大人，尊重他們。
我們感覺到的，卻是一面倒的「我對他們的尊重」，而孩子卻沒有對等的回應。

這中間的過程，我不斷反問自己
「是自己無法接受被孩子挑戰嗎？」
「是自己無法忍受教學情境被干擾嗎？」
後來我發現不是，
這些不尊重人的行為，不管是對長輩、同輩、晚輩，都不會讓人接受的。

[助人者的焦慮]
這下怎麼辦，你們讀到這，可能會想：
「可憐的孩子變成可惡的孩子，該繼續去小林嗎？」
我比較煩惱的還有下面這個問題：
「若要真的開始“教”他們？我們有什麼立場教？該怎麼教？怎麼教才不會變成是我們一廂情願的想給？而上演另一齣「助人者的自以為」的鬧劇？

大人與小孩，歷史以來都是一個權力極度不對等的關係。
我看見很多「自以為」的大人，依著威權，無法看見孩子的需求和狀態。
但同時我也看見很多「自以為」的小孩，
在沒有典範、沒有軌則的狀況下自由自在長大，
他們長大後很難融入人群，很多最後都走上歧途。

怎麼會這樣？
小林的孩子，不知什麼原因如此「自在」？
我們若要準備修之裁之，會不會走上另一個極端，成為「因權力而腐敗」的大人？

如果未來的走向，我們確定要「出手」。
那「出手」的力道拿捏，就是接下來非常難談的話題。

我們該教什麼？
什麼地方是該出手修正的？
什麼地方是可以隨順孩子發展的？

這個尺度，我覺得每一個人都不會一樣的。
每個人都有自己的成長背景、經驗、價值選擇、文化脈絡。
對這個問題，我想了非常非常久，有幾個概念跑出來。
希望我能把它講清楚。

[接納情緒，不接納行為]
這句話，是學心理輔導的人常說的。
我深感認同。

沒有人可以用「我情緒不好」為藉口，任意作為。
我們可以理解你的傷痛、你的生氣，
我們也可以聽你說話、陪你走路、支持你給你鼓勵。
但若你要因此傷害別人、傷害自己，
很抱歉，我們無法認同，也不允許。

記得，孩子心裡的傷，不是免死金牌。
請記得，把情緒和行為分清楚。

若我們寬待，孩子就會學習到可以用這種方式來抒發情緒。
長久以來，對他是一點好處也沒有的。

[沒有對不起誰，是對不起自己]
聖嚴師父當初準備進美濃朝元寺閉關的時候，
對他的師父－東初老人說：「我發願要努力修行，才對得起佛法。」
東初老人回答：「錯！什麼是佛教？什麼是法？最重要的是不要對不起你自己！」

不要對不起自己。
多麼棒喝的一句話。

在佛教的修行法當中，我個人對「懺悔」特別有感覺。
所謂的懺悔，
就是自己檢視自己的身口意三業、自己感覺慚愧、自己跟自己道歉。
然後，自己承擔自己的所做所為，負起責任，並且發願不再犯過。

這種方法，不會有人會跳出來指著你的鼻子說：「你還有哪裡沒反省到！」
就是你一個人而已，自己對自己感到抱歉。

我第一次去打禪七的時候，一邊聽師父說法，一邊進行懺悔禮拜。
雖然師父是透過影像檔對我們說法，
師父說的話，如鐘杵般，一句句撞進自己的心裡。
我才開始看見，自己從小到大給別人造成多大的困擾。
真的認錯、徹徹底底認錯，對著自己的「自性」認錯。
拜了一個晚上，拜墊上有汗水也有淚水，
走出禪堂之時，感覺自己身心洗去一層頑垢。
原來，跟自己道歉，是這麼好的事情！

我們常常要犯錯的孩子，對他人道歉。
我卻覺得，應該引導孩子也向自己道歉。
做了一件給他人困擾的事，當然是要向別人道歉的。
但更重要的是，我們對不起自己。
我們應該是可以的，但卻沒做到，我們辜負了自己。

會提這一點，是覺得，這能解決「標準不一」的困境。
若我們不想、也不會是孩子行為的裁判者，那麼，就引導他們回到內心吧！
若孩子學會跟自己道歉，他們就懂得自重自愛。
這是最好的標準了！

[真空生妙有]
提到「空」這個字，很多人會認為是「沒有」的意思。
在佛法中「空」這個意思，其實說的是一種「可能性」。

如果我們手上緊緊握著一個東西，就沒辦法再去拿另外一個東西。
手因為「空」，才有可能性。
空，不是永遠不拿東西，而是知道自己可以拿，也可以不拿。

因為有空，才有無限的可能。
因緣聚，就成形。
因緣散，就消失。
緣聚緣散，都在一個舞台上搬演著。
舞台就是那個真空，因為真空，才會有淋漓盡致的演出(妙有)。

為什麼提這個詞？
因為我想重新詮釋「Do nothing」這個本來的初衷。

這一開始我也沒思考很清楚。
經過這幾週，我覺得do nothing應該比較接近上述的－
　　心靈上的一種可能性、開放性。

我們希望大家丟掉過度的想像、結構化的東西，
其實不是要讓大家「什麼也不做」。
而是提醒大家，要讓自己的心靈空出來，鬆軟自己過有的經驗。
如此，「妙有」才有可能發生。

前幾天，我在一間餐廳吃飯時，一邊吃飯一邊翻雜誌，
意外發現當代管理學大師－彼得杜拉克(Peter Drueker)曾說過一段話。
這段話，非常類似「真空妙有」的感覺。

他這樣說：
　　管理學不是學習現有的管理實務技術，
　　而是從現有的管理經驗中累積，投射出對未來的積極態度。
　　不是假裝自己不知道，而是明白自己擁有的是「有系統的無知」。
　　習得一套有系統的準備，才是管理學的精髓和初衷。

夥伴們，我們並非一無所有、兩手空空地走向孩子。
我們每個人都帶著這套「有系統的無知」。
是積極的、也是謙遜的。
不斷準備、不斷應變，不斷提醒自己「保持空性」。

上禮拜回山下的車上，師姊問我：「你想要孩子長成什麼樣子？」
這個問題更難回答。
我也還沒時間好好想。

走筆到此，忽然想到。
若未來我們能學會在混亂中保持平靜、在應對中保持空性，
那應該也要讓孩子學會這個「高超的藝術」。

說真的，很難學呢！
那需要一次次地捨棄自我中心，才有辦法達成的阿！